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월전 장우성의 한국적 성화 |
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20세기에 들어와서는 한국의 화가들도 성화를 그릴 때 한복을 입은 모습으로 그리는 것이 일반화되었다. 김기창이나 김학수 같은 화백들이 예수님의 생애를 한국적으로 변모시켜 그렸던 것은 잘 알려진 일이나 그 이전에 이미 월전 장우성이나 장발과 같은 서울대 교수들이 한국적인 성화를 그렸던 것은 그다지 알려져 있지 않다.
해방 직후에 서울대가 새로 세워지면서 미대학장 직을 맡은 인물이 장발이었다. 그는 가톨릭신자이기도하여 성화를 많이 그리고 있었다. 1949년에 바티칸 성당에서 세계의 성미술전을 개최하면서 각국 교단에 의뢰하여 자국의 성화를 그려 보내게 하였을 때 장발학장과 당시 젊은 교수인 월전이 한국대표로 출품하게 되었다.
월전은 원래 세필화로 유명한 이당 김은호의 제자였기에 그의 화풍도 정교하고 섬세하였으나 서울대교수가 된 후로는 같은 학교에 있던 동양화가 김용준과 의기투합하여 전통적인 문인화가 한국적인 화풍이 될 수 있다고 보아 문인화풍을 동양화의 기본화풍으로 삼았다. 따라서 그의 작품들은 모두 신 문인화풍으로 그려진 것으로 필선이 정교하지 않고 소략하고 담백하며 먹선이 진하지 않고 연하게 처리되어 있다.
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장우성, 성모와 아기 예수, 1949년, 바티칸 교황청
신 문인화풍으로 그려진 위의 성화는 기품과 절제가 숨어있는 새로운 분위기로 복식도 모두 한국식으로 변모하였다. 마리아가 한 팔로 예수님을 안고 또 한 손으로 아이인 세례 요한의 손을 잡고 있는 것으로 당시 바티칸 전시회에 출품되었으며 지금도 그곳에 소장되어 있다. 원래 셋트로 된 3점의 작품 중 가운데 것인데 좌우에는 한국 땅에서 박해로 인해 순교를 당하였던 신자들을 그렸다. 마리아가 한국여성의 모습으로 한복을 입고 서있는데 이것이 바로 미술의 토착화의 단계이다.
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장우성, 한국의 성모자상, 1949년, 개인소장
역시 같은 해에 제작된 위의 작품은 경복궁을 배경으로 아기 예수를 안고 마치 왕비처럼 단정하게 앉아있는 마리아의 모습으로 아마도 새해를 축하하는 뜻에서 그려진 것으로 보인다. 색동저고리를 곱게 차려입은 아기 예수의 모습이 그러한 추측을 가능하게 한다. 역시 밝은 색채에 의한 북악산과 청동향로 그리고 전각들 배경은 한국화 된 성화의 가능성을 잘 보여준다. 한복을 입은 마리아의 차분하고 품위있는 모습과 주변과의 아름다운 색 대비가 새로운 한국적인 아름다움을 보여주고 있다.
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장우성, 기독부활상, 1985년, 개인소장
이 두 작품을 그리고 난 36년 후에 월전은 예수님의 단독 초상을 그리는데 빨간 옷을 걸치고 손을 아래 위로 향하고 있는 모습은 동양의 불화를 연상시키기도 한다. 복식이 서구식이 아니라 인도식에 가까운 것이다. 지구의 지배자로서의 위상에 맞게 땅위에 서서 먼 곳을 응시하고 있는 모습은 이전의 예수님의 초상과는 달리 동서양이 혼합된 이미지이다.
월전은 꼼꼼하게 그리는 인물화에 뛰어나 한국정부에서 추진하였던 이순신, 권율과 같은 역사적인 인물을 그리는 표준영정의 제작에도 많이 참여하였다. 월전은 이후에 화훼화나 산수등의 여러 분야에서 두각을 보이며 한국을 대표하는 문인화가로 성장하였으나 이러한 인물화를 통해 한국적 성화의 가능성을 연 것도 그의 큰 업적 중의 하나라고 할 수 있다.
한정희 교수(홍익대 미술대학)
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